Sur les trois premiers mois de la déportation, 17 000 Juifs furent déportés. Anvers abrite aussi de nombreuses organisations sionistes, désapprouvée par les Juifs assimilés de Bruxelles qui défendent un patriotisme belge et craignent l'antisémitisme, malgré la sympathie affichée par diverses personnalités politiques belges envers la cause sioniste, dont Émile Vandervelde, Camille Huysmans, Louis de Brouckère et Georges Lorand[60]. The Museum's commemoration ceremony, including remarks by the German La présence juive reprend à la fin du xve siècle, constituée par des conversos du Portugal, venus à Bruges pour le commerce de pierres précieuses, d'épices et de vins. Le nombre relativement stable de Juifs en Belgique pourrait être expliqué par la présence juive orthodoxe de la ville d'Anvers ainsi que grâce au développement de la capitale belge, qui a attiré des Juifs d'autres pays européens[130]. En 1994 a été fondé à Anvers un pendant néerlandophone au CCOJB, le Forum des organisations juives (nl), dont le but est de rassembler toutes les organisations juives de la métropole flamande[44]. En 1945, il n'en restait plus que 30 000[44]. La communauté orthodoxe d'Anvers (environ 15 000 personnes) est l'une des plus importantes d'Europe et l'un des rares centres au monde où le yiddish est toujours la première langue d'une communauté juive nombreuse (à la façon de certaines communautés orthodoxes et hassidiques de New York ou d'Israël). La vente se fit sans débat. D'autres scientifiques émigrent également en réaction à la guerre, comme le mathématicien Maurice Kraitchik ou le chercheur Charles Saul Lieber (en). Une maison de la rue aux Choux puis de la rue de l’Écuyer assure la célébration du rite hébraïque à Bruxelles[25]. Arthur Langerman, s'interroge sur les causes de la haine et choisit de documenter l’iconographie antisémite. Une première installation de Juifs rhénans a lieu le long de l’axe commercial Bruges-Cologne mais elle disparaît ou se réduit presque totalement avant la fin du xive siècle. Convois de la déportation des Juifs de Belgique Entre le 4 août 1942 et le 31 juillet 1944, 28 convois de déportation furent organisés au départ de la caserne Dossin située à Malines. À la suite de la Seconde Guerre mondiale il sera décoré de la croix de guerre belge ainsi que la médaille de la résistance. De plus, une large majorité (95 %) des enfants juifs d'Anvers reçoivent une éducation juive. Index des noms de famille juifs se trouvant dans le Dictionnaire de Généalogie et de Biographie des Juifs de Belgique. Sept ans plus tard, Jacob Eisenmann établit sa propre synagogue à titre privé ; arrivé à Anvers en 1884, ce marchand s’est engagé auprès du rabbin Samson Raphaël Hirsch, le père de l’orthodoxie juive moderne, de n’y demeurer qu’à condition d’y vivre en conformité avec les préceptes de la loi juive, et il a par conséquent fait venir un abatteur rituel, ce qui permet l’ouverture de restaurants et points d’alimentation dont la supervision assure la cacheroute[59]. La ville balnéaire de Knokke compte une population juive significative en été[135]. Il publie le journal communautaire le Regards depuis 1965. Thomas Gergely En 2004, elle crée un centre de documentation Mémoire d'Auschwitz pour géré ses archives. Las pour eux, Anvers ne partage pas l’esprit de tolérance qui caractérise Amsterdam, où les Juifs sont autorisés à revenir ouvertement au judaïsme: bien que l’Inquisition n’ait pas été autorisée à y ouvrir ses tribunaux, plusieurs procès en hérésie sont menés, le plus fameux ayant lieu en 1532 et vise Diogo Mendes à titre posthume car la ville d’Anvers entend confisquer ses possessions si l’enquête devait le révéler mauvais chrétien[33]. En 2019 la Shehita, l'abattage juif, est interdit en Flandre ainsi qu'en Wallonie[131]. Le Cercle musical juif (Joodse Muziekvereniging) créé en 1925 à Anvers fut l'un des plus populaires et organisait des concerts de la musique classique ou contemporaine et d’inspiration hébraïque avec des musiciens de premier plan[66]. En 1523, un droit de séjour est conféré aux membres de la « nation portugaise » venus s’établir quelques décennies plus tôt dans la ville portuaire d’Anvers, qui fait alors partie des Dix-Sept Provinces sous la tutelle des Habsbourg. Les rabbins et les ministres du culte sont payés par le gouvernement. En parallèle, les Juifs orthodoxes multiplient lieux de culte et d’étude (on en compte 27 entre les deux guerres, rattachés à une famille, une cour hassidique ou un cercle lituanien)[59]. Abondamment relayé dans la culture belge, il donne lieu, après avoir été reconnu par l'Église catholique en 1402, à un culte antijuif des reliques qui ne prendra fin qu’au xxe siècle[16] ainsi qu’à une importante production iconographique dont une tapisserie à la cathédrale de Bruxelles ou les vitraux de l'église Saint-Nicolas à Enghien[17]. La majorité accepte une intégration à la société majoritaire et la mixité ne pose aucun problème pour eux[132]. À Arlon, on dénombre en 1865 trente-deux familles juives, soit le double de l’effectif en 1834, perpétuant leur métier de vente de bétail et de grain. Après plusieurs mesures discriminatoires plaçant les Juifs en marge de la société (le coup d’envoi de ces mesures est d’ailleurs donné par le gouvernement français de Vichy au printemps 1941 : création du commissariat aux affaires juives), c’est en 1942 après la conférence de Wansee qu’est décidée l’application de la « solution finale ». À la suite de l'immigration pendant l'Entre-deux-guerres, la population juive en Belgique atteint 100 000 personnes à la veille de la Seconde guerre mondiale[2]. Au total, vingt-huit convois déportent entre le 4 août 1942 et le 31 juillet 1944, 24 908 Juifs de Belgique et un peu plus de 350 Tsiganes vers le camp d'Auschwitz-Birkenau. Après le coup d'État de 1851, le salon littéraire de Eugénie Oppenheim, femme de Joseph Oppenheim, est fréquenté par l'intelligentsia française en exil, s'y retrouvent des artistes tel que Victor Hugo, Eugène Delacroix ou Charles Augustin Sainte-Beuve. Des Juifs ont pu suivre les conquérants romains de la Gaule belgique mais la première mention incontestée d’une présence juive remonte aux environs de 1200, suite à l’arrivée de quelques familles en provenance de la région de Rhénanie ; suivant vraisemblablement l’axe commercial Bruges-Cologne, ils laissent des traces historiques à Jodoigne (au début du XIIIe siècle), à Louvain (1220), à Arlon (1226), à Tirlemont (1232), à Bruxelles (première moitié du XIIIe siècle), à Léau (1253) et à Malines (1273)[2],[3]. Des rescapés comme Paul Sobol, Natan Ramet, Simon Gronowski et Henri Kichka, militeront pour le devoir de mémoire auprès des jeunes Belges. Ce sont ainsi 89.390 déportés qui sont présentés, soit par transports, … We apologize for any inconvenience. "Gypsies") deported from Belgium chiefly to Auschwitz via the Malines [=Mechelen] Transit Camp. Lors des fêtes juives, des plats traditionnels sont préparés. Elle cite le cas de l'accueil des réfugiés du Saint Louis en 1939, alors que les autres nations les avaient rejetés, pour démonter la bonne volonté de la Belgique[91]. La grande majorité des Juifs belges vivent à Bruxelles ou à Anvers. La plupart des Juifs ont adopté la cuisine locale, toutefois certains respectent le régime de la Casherout. En 1939, à Bruxelles, l'organisation Solidarité juive est créée par des militants révolutionnaires juifs, qui seront à l'orignie du Comité de Défense des Juifs. En sport, François Goldstein remporte à cinq reprises le championnat du monde de karting dans les années 1970. 1 Les rues des Juifs; 2 Commémoration de la Shoah; 3 Voir aussi; 4 Liens externes; 5 Références; Léon Khan, directeur de l'école israélite déplore ainsi : « Une génération a grandi, qui ne connaît plus la sainte ambiance du chabbat. Le Comité de coordination des organisations juives de Belgique (CCOJB), fondé en 1969, se veut la représentation de l'ensemble de la communauté juive[44]. Dans cette tâche, le CDJ, au travers de l'implication d'Yvonne Nèvejean disposait de l'assistance de l'Office de la naissance et de l'enfance et d'un réseau catholique à travers l'action de membres du clergé comme Joseph André ou Dom Bruno qui permirent de placer les enfants, sous une fausse identité, dans des foyers ou des familles d'accueil[94],[87]. Le philanthrope américano-belge Dannie N. Heineman s’emploie par ailleurs à renforcer la population en négociant le Comité national de secours et d’alimentation et la Commission for Relief in Belgium, tandis que Thérèse Goldschmidt, qui se fera connaître pour ses engagements féministes et sociaux, met en place une association d’aide aux infirmières[77], et que la Belgique demande à Salomon Benatar, un aventurier juif de Rhodes qui a développé la communauté juive dans les possessions belges au Congo, d’organiser le ravitaillement des troupes belges massées à la frontière avec la colonie allemande du Burundi[82]. belgique: venant de bruxelles (belgique) 25 besancon: 94 la-varenne ugif + kahan: … Les différents groupes du judaïsme belge s’organisent: trois synagogues sont érigées à Anvers pour répondre au besoin de ses trois communautés — la communauté ashkénaze venue des Pays-Bas, aisée, bilingue et de modèle consistorial, fait bâtir la synagogue hollandaise en 1893 à la Bouwmeestersstraat tandis que la communauté séfarade, issue des marranes du xvie siècle inaugure la synagogue portugaise à la Hovenierstraat vingt ans plus tard. ca. La synagogue de Bruxelles aurait elle-même été convertie en un sanctuaire dédié au « Très Saint Sacrement »[19],[20]. Holocaust survivors --Belgium --Registers. La capitale des Pays-Bas est la destination privilégiée mais d’autres, parmi lesquels Joseph Nassi qui s’était établie à Anvers en 1546 ou Beatriz de Luna, établie en 1536, choisissent de rejoindre Venise, Salonique ou Constantinople[33]. Ce même fonctionnaire s’était même fait pressant en 1961 dans une lettre adressée au receveur de l’ad… 16, No. Certains témoignent d'être contraint d'exercer dans « des ghettos » juifs. Histoire des juifs de Belgique Moyen-Âge. En 1934, le commerce ambulant est visé par des taxes et par l’exigence d’un permis difficile à obtenir. Ainsi que d'autres comme la synagogue Simon et Lina Haïm et la synagogue Ahavat Shalom. Les mesures économiques contre les Juifs sont suivies par le travail forcé ( dont l'édification du « Mur de l'Atlantique »). Les Juifs venus d’Allemagne sont surreprésentés dans les instances communautaires, en particulier à la présidence du Consistoire central israélite de Belgique, créé en 1832 pour assurer la liberté de culte et la prise en charge des salaires des ministres du culte par l’État garantie par la constitution de 1831 (son existence demeure cependant implicite jusqu’à sa reconnaissance par arrêté royal en 1876)[44]. À la fin novembre 1940, le mathématicien Alfred Errera, qui avait été décoré durant la Première guerre mondiale, ainsi que d'autres membres de familles qui ont joué un rôle important pour la Belgique, demandent au roi Léopold III d'être considérés comme belges plutôt que comme juifs et dénoncent les ordonnances antijuives comme étant anticonstitutionnelles. Library of Congress (Washington, D.C.). En politique, Jean Gol, est le premier juif à devenir vice-Premier ministre, et Jacques Brotchi, neurochirurgien de renom à devenir président du Sénat belge. Grâce au travail formidable mené par cette association, ce sont aujourd’hui plus de 89 000 noms de déportés de la Seconde Guerre mondiale, avec la mention des convois dans lesquels ils ont été déportés, qui est accessible sur leur site. et le port de l'étoile jaune, qui est distribuée par certaines communes, principalement dans le Grand Anvers, et son port devient obligatoire à partir de mai 1942. Le centre Romi Goldmuntz d'Anvers à quant à lui fermé ses portes[134]. Ainsi, le violoncelliste virtuose puis marchand de vin Emmanuel Siprutini (de) parvient à être admis à la bourgeoisie de Bruxelles en 1786[42],[43]. Christiane Dubiul, le Commissaire and/or Mme. En effet, la Belgique connaît une première vague d'immigration de réfugiés Juifs de Pologne dans les années 1920 amenant par exemple les maîtres internationaux d'éches, Arthur Dunkelblum (en) et Emmanuel Sapira (en). Les abattoirs casher d'Anvers et ses boulangeries juives exportaient de la viande et des matzots aux communautés juives de l'Europe[96]. Après la guerre dont on assure qu’elle sera la Der des Ders, Alfred Loewenstein participe à la reprise de l'économie du pays en formant la Société Internationale d'Énergie Hydro-Électrique, société belge de portefeuille, avec Henry Schroeder et Dannie N. Heineman[86]. Par ailleurs, quelque 852 Juifs de ces territoires, installés principalement à Anvers, Bruxelles, Herentals, Liège et Mons[2], adhèrent avec un enthousiasme grandissant à la Haskala, version juive des Lumières amorcée par le penseur berlinois Moses Mendelssohn qui a pour but de « régénérer » les Juifs afin de les intégrer dans leurs sociétés d’accueil. La résistance juive s'illustra par différentes actions contre l'occupant et ses relais collaborationnistes. L'ouvrage, de plus de mille pages, est remis en 2007, il s'intitule: La Belgique docile. "Klarsfeld l'indiqua dans la colonne réservée au convoi, par la lettre 'R' signifiant 'rescapé' ou 'E' pour 'évadé'."--P. La dernière modification de cette page a été faite le 16 avril 2021 à 18:50. Dossier pédagogique « La déportation des Juifs de Belgique » C> asbl. Call Number: 82-0851F. En 1797, les Pays-Bas méridionaux ainsi que les pays de Liège, Stavelot et Malmédy, passent sous la domination de la République puis de l’Empire français — c’est de cette période que datent les premières preuves concrètes d’une installation juive dans ces régions, bien qu’il fût fait état d’une conversion en 1573 ou de vingt autres entre 1722 et 1787[8],[11]. Entries include birthdate, marital status, transport number, with sometimes a handwritten notation of "R" if the person survived the Holocaust or "E" if he or she escaped or evaded deportation (see "Language and Other Notes" below). Le CDJ était rattaché au Front de l'indépendance. L’édit de tolérance de Joseph II, promulgué en 1781 à l’intention exclusive des protestants mais étendu aux Juifs en 1789, leur confère un accès plus étendu à certaines professions, une plus grande liberté cultuelle et une abolition de certaines discriminations[11],[44] ; les Juifs de Gand obtiennent ainsi le droit de prier dans une pièce d’un lieu, bien que leurs nouvelles libertés agacent les chrétiens[45]. Dans certains cas, certains immigrent à nouveau, comme Ilex Beller arrivé à Anvers à 14 ans et qui se retourne vers le France. Les principales organisations juives internationales ont aussi leur section locale (Fonds national juif, B'nai Brith, WIZO)[44]. Anne Morelli, remet en question la perception d'« une terre d'accueil » pour les réfugiés. souhaitée]. À Liège et à Charleroi, une importante partie travaillait dans les mines, dans la sidérurgie et dans la métallurgie[87]. De condition modeste, ils vivent principalement du commerce et de prêt sur gage car ce métier est interdit aux chrétiens[9], mais ils doivent faire face à une vive concurrence des banquiers lombards[10] ; perçus comme des étrangers et interdits de résidence, ils obtiennent des « privilèges » contre monnaie sonnante et trébuchante, qui ne les protègent ni de l’antijudaïsme de l’Église — ils sont astreints au port de la rouelle dès 1215, et à d’autres signes discriminatoires dont le judenhut, bien que ces mesures ne soient pas toujours appliquées[10] — ni de la vindicte populaire enflammée, mais quelques juiveries et autres rues au nom évocateur apparaissent dès 1255 ainsi que des pierres tombales aux caractères hébraïques. Le 5 mai 1943, après l’expérience réussie d’un premier envoi de deux colis à des internés de Dannes-Camier, l’UGIF reçoit de l’Association des Juifs en Belgique la liste des internés présents dans ce « camp de travail Israël I ». Dans la littérature, les poètes Alain Bosquet et Werner Lambersy[102], tous deux d'origine juive, s'opposent durant leur vie au nazisme. Le nouvel État libéral, attirent nombre de jeunes entrepreneurs juifs venus d'Allemagne, ceux-ci investissent en particulier dans le secteur de l'innovation, comme par exemple le domaine de l'électricité[4]. Le 28 juin 2020 à Bruxelles, des slogans antisémites et des appels à la guerre contre les Juifs sont hurlés lors d'une manifestation pro-palestinienne contre les projets d'annexion israéliens. Avant les années 1980, la haine antisémite s'exprime : En 1969, une grenade est lancée contre les bureaux de la compagnie aérienne israélienne El Al et blesse deux employés ; en 1972, un fonctionnaire de l'ambassade d'Israël est grièvement blessé de trois balles de revolver, à Bruxelles[136]. Ceux de Hollande privilégient Anvers et Gand, ceux d'Alsace et de Lorraine s'installent à Namur et à Arlon, ceux fuyant les persécutions de Russie se répartissent sur le territoire belge, tandis que ceux d'Allemagne se maintiennent dans la capitale[49]. les « demi-juifs » ou « conjoints d’aryennes » déportés sur l’île d’Aurigny, Washington, DC 20024-2126 Du fait de cette opposition au culte juif, ce n'est que le 4 mars 1870, que le Parlement vote la suppression des « brimades », suivie l'année suivante de l'arrêté royale accordant au Consistoire la capacité civil[49]. Plus récemment quelques sportifs israéliens ont choisi de devenir Belges, comme les footballeurs Ronnie Rosenthal[124] et Lior Rafaelov[125]. Au XIXe siècle à Arlon, on relève une traditon de confection de langes décorés pour le nouveau-né après sa circoncision, les mappoth. Cependant, il semble que ceux-ci acceptèrent leur conversion plus pour des motifs économiques que religieux[4]. Avant la Seconde Guerre mondiale, la communauté juive en Belgique s'élève à 100 000 personnes (dont 55 000 à Anvers et 35 000 à Bruxelles). Depuis la Shoah, le yiddish n'est resté vivant que dans des communautés orthodoxes d'Anvers[56]. Le 20 octobre 1981, une voiture piégée explose devant une synagogue d'Anvers située à Hovenierstraat, faisant trois morts et soixante blessés[137]. Le cinéma juif est particulièrement vivant, avec des réalisateurs célébres et qui abordent le sujet de l'identité juive. En 1936, la vente au porte-à-porte est interdite pour la maroquinerie, les épices et autres. Toutefois une vie juive y perdure, et le riche marchant David Curiel s'y établit en 1653[31] sous la protection de Léopold-Guillaume de Habsbourg[35]. Le Centre Communautaire Laïc Juif est fondé en 1959, pour reconstruire la vie juive en se focalisant sur des activités politico-culturelles[134] et de représentation de la communauté juive. Ceux-ci connaissent une certaine prospérité au siècle suivant grâce à la disparition de leurs concurrents lombards ainsi qu'à l’arrivée de Juifs expulsés de l’archevêché de Trèves en 1418[3]. Archives de l’Amicale nationale des déportés et familles de disparus de Mauthausen et de ses kommandos : listes d’internés à Mauthausen, plans des camps de Mauthausen et Gusen, collection des photographies SS (88AJ/1 à 429) ; photographies de la libération du camp de Mauthausen et de ses camps annexes (88AJ/450 à 899) ; documents relatifs à l’amicale, aux voyages de mémoire et aux … Louis Hillier met en musique le Chant des Wallons[68], et les escrimeurs olympiques juifs[69] — Paul Anspach, Henri Anspach, Jacques Ochs et Gaston Salmon — font équipe pour offrir la médaille d’or d’escrime à la Belgique aux Jeux olympiques d'été de 1912[70]. Ces communautés disparaissent cependant avant la fin du xive siècle: décimés en 1309 lors de la Croisade des Pauvres (en), les Juifs, placés sous la protection du duc Jean II, parviennent à reconstituer une communauté assez importante pour produire un manuscrit enluminé du Pentateuque dédié à l’une des victimes des croisés[13], et se doter d’un rabbin. La Belgique connaît ainsi quatre vagues d'immigration, qui se retrouvent toutes à Bruxelles. Son frère, Félix Gutmacher est l'auteur de l'ouvrage Jamais je ne vous oublierai. C’est cependant à partir de 1881 que le visage du judaïsme belge se modifie : fuyant les pogroms et la misère, des Juifs arrivent en masse de la zone de résidence que leur a assignée l’empire russe, rejoints dix ans plus tard par des Juifs de Galicie et du reste de l’empire austro-hongrois. Le vice-président du Consistoire Pinhas Kornfeld décrit une augmentation de la population ultra-orthodoxe et une diminution des autres populations juives. Le mouvement féministe initié en Belgique par l'avocat Louis Frank à la fin du XIXe siècle[76], attirera de nombreuses femmes juives au cours du siècle suivant. La communauté est aussi représentée par le Consistoire central israélite de Belgique. 3 % d'entre eux se rendent à la synagogue chaque semaine. En 1995, la dernière synagogue de Gand ferme[45]. De chuchotis populaires en manchettes de journaux, ils sont à tout le moins soupçonnés de chercher à tirer profit des troubles quand on ne les accuse pas de pactiser avec l’ennemi — la pose de drapeaux allemands aux devantures des Grands Magasins Tietz à Bruxelles[78] et la parution en 1915 d’une tribune en faveur de l’invasion signée Fritz Norden, avocat juif et issu de l’immigration allemande, déchaînent les fantasmes[79]. La communauté israélite orthodoxe d’Anvers Machsike Hadas. Cette intégration effraie certains, qui s'inquiètent d'une « déjudaïsation ». Beaucoup de Juifs se retrouvent sans revenus, sans indemnités de chômage et subsistent de la charité publique. De nombreux juifs s'investissent en faveur du projet européen, comme Robert Rothschild, diplomate et héros de la Seconde Guerre mondiale qui joua un rôle important dans la création de l'Union européenne et dans la décolonisation du Congo belge. Quelques indices moins probants plaident en faveur d'implantations antérieures dès le haut Moyen Âge[4], mais qui n’auraient néanmoins pas été significatives.
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